{"id":951,"date":"2023-10-04T07:44:40","date_gmt":"2023-10-04T07:44:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amaonline.eus\/?p=951"},"modified":"2023-10-04T08:00:22","modified_gmt":"2023-10-04T08:00:22","slug":"lo-que-queda-pendiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/lo-que-queda-pendiente\/","title":{"rendered":"Lo que queda pendiente"},"content":{"rendered":"\n

Hace unos meses, me encargaron un libro. Al principio pens\u00e9 que ten\u00eda algo de broma, porque era un tema que sal\u00eda en nuestros encuentros casuales y en los que no lo son tanto, en conversaciones r\u00e1pidas o en las que se colaba esa posibilidad entre otros muchos asuntos, o en algunos de los asaltos que organizan para presentar sus publicaciones. Sin embargo, pronto se hizo evidente que no; su insistencia demostr\u00f3 que realmente los de la editorial Caniche<\/a> me estaban pidiendo que escribiera un ensayo para ellos. Quer\u00edan que recuperara la investigaci\u00f3n sobre la figura del dandi en la que estuve trabajando durante bastante tiempo, m\u00e1s de una d\u00e9cada, hace ya algunos a\u00f1os, y que se resolvi\u00f3 en una exposici\u00f3n que comisari\u00e9, como parte de la oficina curatorial RMS La Asociaci\u00f3n, en el Centro Galego de Arte Contempor\u00e1nea en 2010, titulada Sur le dandysme aujourd\u2019hui. Del maniqu\u00ed en el escaparate a la estrella medi\u00e1tica<\/a><\/em>, aunque siempre, siempre queda algo pendiente. Me vi obligado entonces a regresar sobre el material que hab\u00eda ido guardando en mi biblioteca y en mi ordenador. Tuve que releer art\u00edculos y libros, y volver a mirar im\u00e1genes que se hab\u00edan quedado a la espera, aguardando a que las rescatara. Tambi\u00e9n deb\u00ed recuperar lo que ya hab\u00eda escrito: leerse otra vez es muy poco recomendable. Este ejercicio posee algo de melanc\u00f3lico y a veces de nost\u00e1lgico, porque es como abrir un antiguo diario, uno de esos que se escriben en la adolescencia y se esconden debajo de la cama creyendo que nadie los va a descubrir. Esto me record\u00f3 un texto maravilloso que le\u00ed cuando era estudiante: \u00abDesembalo mi biblioteca\u00bb de Walter Benjamin<\/a>, que dedic\u00f3 muchas p\u00e1ginas a ese personaje casi m\u00edtico, el dandi, que habitaba las calles de Par\u00eds en un constante deambular.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, descubr\u00ed que ese dandi, el de la tradici\u00f3n metaf\u00edsica de la teor\u00eda francesa, no era el que me interesaba, sino que prefer\u00eda a ese otro, el dandi brit\u00e1nico: el que se mov\u00eda por los salones y los clubes del Londres de la Regencia, el primero seg\u00fan todas las historias, George Bryan Brummell, y el que quiz\u00e1s fue el \u00faltimo, Oscar Wilde, que vivi\u00f3 en esa \u00e9poca de doble moral que fue la victoriana. Dandis que vivieron el dandismo, no solo lo escribieron.<\/p>\n\n\n\n

Decid\u00ed entonces que necesitaba releer un libro que aqu\u00ed no ha tenido la importancia que se ha dado a otros, puede que porque no se ha traducido, Sexual Dissidence, Augustine to Wilde, Freud to Foucault<\/a><\/em>, de Jonathan Dollimore<\/a>, y que parte del encuentro de Wilde con Andr\u00e9 Gide en Argelia, una casualidad que supuso reconocerse para el franc\u00e9s y que a m\u00ed me ha llevado a otros lugares. Dollimore usa a los dos escritores, tan distintos pero tan parecidos, para construir una genealog\u00eda de las identidades sexuales disidentes y resolver esa dicotom\u00eda, una m\u00e1s en el binarismo que determina el pensamiento occidental, entre esencia y construcci\u00f3n, entre naturaleza y cultura, como el dandi parec\u00eda resolver otras en el siglo XIX: \u00abandr\u00f3gino de la historia\u00bb, lo llam\u00f3 Jules Barbey d\u2019Aurevilly en su peque\u00f1o tratado Du Dandysme et de G. Brummell<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mientras intentaba evitar los subrayados en las p\u00e1ginas de Dollimore, escuchaba a Anna Moffo<\/a>, la soprano americana que se convirti\u00f3 en la nueva Callas, en Spotify. La asociaci\u00f3n entre Moffo y Wilde me llev\u00f3 a otro ensayo \u2014si se puede incluir en un solo g\u00e9nero, porque adem\u00e1s tiene mucho de autobiogr\u00e1fico y bastante de ficci\u00f3n, un poco de Virginia Woolf y otro de Roland Barthes\u2014, The Queen\u2019s Throat. Opera, Homosexuality and The Mystery of Desire <\/em>de Wayne Koestenbaum<\/a>. Wilde tom\u00f3 mucho de la diva de la \u00f3pera, tambi\u00e9n del teatro, para construirse como personaje. De hecho, Wilde se hizo famoso antes de haber escrito algo de importancia, fue como esas mujeres a las que se denominaba professional beauties<\/em>, que eran invitadas a las fiestas de la alta sociedad londinense y que terminaron subi\u00e9ndose a los escenarios convertidas en grandes divas. Cuando le invitaron a Estados Unidos a la famosa gira de conferencias que preparaba al p\u00fablico para la recepci\u00f3n de la opereta Patience<\/em> de Gilbert and Sullivan, se dej\u00f3 fotografiar por Napoleon Sarony, que retrat\u00f3 a las estrellas del teatro que pasaban por las tablas de Nueva York. Posaba (posar es un verbo importante para comprender a los dandis, los juicios de Wilde comenzaron cuando el Marqu\u00e9s de Queensberry, padre de su amante, Lord Alfred Douglas, le acus\u00f3 de \u00abposar como un sondomita [sic]\u00bb), apoy\u00e1ndose sobre una pared que se reconoce obviamente como un tel\u00f3n, o recostado en un sof\u00e1, como hace la propia Moffo en su programa de la Rai<\/a>, burl\u00e1ndose quiz\u00e1s de s\u00ed misma y por extensi\u00f3n de todas las divas, en ese plat\u00f3 blanco que tanto recuerda a los de los musicales pre-c\u00f3digo de Ginger Rogers y Fred Astaire de los treinta, pero tambi\u00e9n a las casas de las propias divas en las que se confund\u00eda el hogar con un decorado, como le suced\u00eda al personaje de Gloria Swanson, Norma Desmond, en Sunset Boulevard,<\/em> al bajar desquiciada la escalera de su mansi\u00f3n, transformada por su locura en la del palacio de Herodes en una versi\u00f3n de la historia de Salom\u00e9<\/a>. La misma Salom\u00e9 de la que se quiso disfrazar a Oscar Wilde en una conocida fotograf\u00eda reproducida en la que se ha considerado su biograf\u00eda can\u00f3nica, la escrita por Richard Ellmann<\/a>, y que todav\u00eda hoy se sigue identificando as\u00ed<\/a>, a pesar de que pronto se supo que la retratada como Salom\u00e9 era la soprano h\u00fangara Alice Guszalewicz. Posar como Salom\u00e9, o quiz\u00e1s posar como Oscar Wilde pos\u00f3 como Salom\u00e9, en un bucle muy campy. Strike a pose!<\/em>, pudieron decirle, pero quiz\u00e1s esa historia otra sea mejor dejarla por ahora. Siempre, siempre, hay algo que queda para despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Sergio Rubira es comisario independiente y profesor de Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid y del M\u00e1ster de estudios curatoriales de la Universidad de Navarra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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