{"id":2188,"date":"2026-04-08T14:55:23","date_gmt":"2026-04-08T14:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amaonline.eus\/?p=2188"},"modified":"2026-04-08T14:58:04","modified_gmt":"2026-04-08T14:58:04","slug":"carta-desde-la-ciudad-del-amor-fraterno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/carta-desde-la-ciudad-del-amor-fraterno\/","title":{"rendered":"Carta desde la ciudad del amor fraterno"},"content":{"rendered":"\n

Estamos sumidos en un mundo en caos. Mi realidad de programadora de cine se adapta al ritmo. Lucho por estirar y dilatar un tiempo marcado por los titulares del presidente de este pa\u00eds adoptivo en el que vivo (EE.UU.). No mencionar\u00e9 su nombre. Encontrar\u00e9 refugio en los que se tomaron el tiempo para reflexionar y ofrecer alguna respuesta en tiempos convulsos. El conocimiento, volcado en la red, me reenv\u00eda al refugio de lo anal\u00f3gico. Sin poder visitar Desert X<\/em> (https:\/\/desertx.org\/<\/a>) o ir a alguno de los parques naturales por el invierno glacial que la Ni\u00f1a ha tra\u00eddo, reducida a vivir a trav\u00e9s de un mundo en diferido, \u201cvicariamente\u201d, como se dice por aqu\u00ed, mantengo encendidos la radio y el ordenador. Me acompa\u00f1an fieles y tenaces. La paradoja en la que vivimos me impulsa a rastrear informaci\u00f3n online que me fuerce a asomarme al exterior. NPR y sus programas vienen de paseo, al gimnasio y punt\u00faan la banda sonora de mi biblioteca musical. Programas, repito. Sigo renegando de llamarlos podcasts. Supongo que el llevar desde la infancia adormeci\u00e9ndome con la radio, me da cierta legitimidad. O ser\u00e1 pura costumbre. Lealtad mejor.<\/p>\n\n\n\n

Dos noticias me acosan los \u00faltimos d\u00edas. La primera, el regreso desde Francia de un tambor a Costa de Marfil (https:\/\/africa.businessinsider.com\/local\/lifestyle\/france-returns-sacred-drum-looted-from-ivory-coast-after-over-100-years\/q6wvrq0<\/a>) haci\u00e9ndome pensar en el retorno de parte del tesoro de Ben\u00edn (cuya primera entrega film\u00f3 Mati Diop en Dahomey<\/em><\/strong>, 2024), con sus ecos de un proyecto inacabado, en el que la ONU, la UNESCO y otras instituciones de mediados del siglo XX surgen con la misi\u00f3n de crear un mundo m\u00e1s justo y evitar contiendas globales. La segunda, la muerte de Jesse Jackson, alumno aventajado de MLK, quien fue asesinado por un pa\u00eds que no estaba preparado para reconocer sus pecados. Ahora, cuando el suprematismo masculino blanco campa a sus anchas en los c\u00edrculos de poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y religioso, volver a sus ense\u00f1anzas se torna imperativo.<\/p>\n\n\n\n

Sigo intentando desconectar. \u00bfSer\u00e9 capaz? Visito museos locales y me encuentro, por sorpresa, en mi buz\u00f3n de email con un anuncio para ver una pel\u00edcula perdida y recuperada por el colectivo Reelblack (de retorno tras a\u00f1os de silencio pand\u00e9mico: https:\/\/shop.reelblack.com\/products\/riverbend-blu-ray-pre-order-limited-edition<\/a>). Mi marido y yo nos encontramos con un par de amigos en la sala de la Philadelphia Film Society (a unos pasos de la Campana de la Libertad) para ver Riverbend <\/em><\/strong>de Sam Firstenberg (EE.UU., 1989), y compartir a media luz con director, parte del casting y p\u00fablico entregado, una pel\u00edcula de herencia Blaxplotation que tiene m\u00e1s de comentario sobre el momento actual que la mayor\u00eda de los t\u00edtulos que compiten en los Oscars. El p\u00fablico y el paseo hasta llegar al cine a temperaturas bajo cero y una nieve que hace semanas que nos envuelve, me fuerza a reflexionar sobre mi ciudad en este momento cargado de hitos hist\u00f3ricos (casi por minuto). Estamos a las puertas de celebrar el 50 aniversario de Rocky y en verano se dar\u00e1n la mano partidos del Mundial de f\u00fatbol con 250 a\u00f1os del nacimiento de este pa\u00eds. Miedo da pensar en c\u00f3mo responder\u00e1n unas infraestructuras olvidadas. Supongo que la gente compensar\u00e1 con su entrega. Una vez m\u00e1s. Pa\u00eds revuelto, desquiciado, que busca sin tregua su camino entre los demagogos y charlatanes online, orgulloso herederos de aquellos que, en los primeros a\u00f1os de vida de este pa\u00eds, sacaban muelas, vend\u00edan ung\u00fcentos y hablaban en lenguas inspirados por unas creencias ut\u00f3picas distorsionadas.<\/p>\n\n\n\n

Pienso en pel\u00edculas filmadas aqu\u00ed, en espacios desaparecidos por la transformaci\u00f3n urbana (lenta, pero visible) de las \u00faltimas d\u00e9cadas y me viene en mente la celebraci\u00f3n del Liberty Day y c\u00f3mo Brian de Palma retrat\u00f3 la ciudad en su Blow Out<\/em><\/strong> (1981). Lo reviso desde la pantalla de mi sal\u00f3n. Con un joven Travolta de una naturalidad que a\u00f1oro en actores actuales, este neo-noir, comentario americano a Blowup<\/em><\/strong> de Antonioni (1966), con sus referencias a pelis slasher<\/em>, al puro entretenimiento y alegato a favor del audio (relegado tantas veces en lo audiovisual), me remite a un proyecto en el que estoy trabajando sobre cine de g\u00e9nero de explotaci\u00f3n y su relevancia contempor\u00e1nea. Me vuelve la fe.<\/p>\n\n\n\n

En el mundo del arte, empe\u00f1ados en dar la espalda a la realidad, en un estado de embriaguez representativa de las minor\u00edas, falta la autocr\u00edtica. \u00bfC\u00f3mo es posible que, siendo casi el 20% de la poblaci\u00f3n de los EE.UU., se haya dejado sistem\u00e1ticamente fuera a la gente llegada de pa\u00edses hispanohablantes? De fiarse de la \u00faltima exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica en el Philadelphia Art Museum titulada \u201cWhere Are We Now? American People and Places: 1955-2025 (https:\/\/www.philamuseum.org\/exhibitions\/where-are-we-now) parecer\u00eda que este inmenso pa\u00eds es literalmente blanco y negro. Esta bicrom\u00eda discursiva ha hecho da\u00f1o. Ha alienado. Deber\u00edamos haber sido m\u00e1s prudentes. El \u201cRacial profiling\u201d y la criminalizaci\u00f3n rampante de los latinos, de los africanos, asi\u00e1ticos o \u00e1rabes reci\u00e9n llegados y de cualquier refugiado-exiliado que lo parezca para ICE, el Departamento de Justicia y que encajen en el torrente de memes infantiles generados por IA del Gobierno, fuerzan a repensar en el significado de la Democracia en may\u00fascula. No son suficientes los ejercicios de visibilidad puntual de las minor\u00edas y de correcci\u00f3n de la representaci\u00f3n, donde \u201cla l\u00ednea de clase\u201d ha desaparecido a favor de una \u201cl\u00ednea de color\u201d que rentabilizan unos pocos. Se ha convertido en uno de mis mantras: la l\u00ednea de color ha sido mal entendida en los \u00faltimos a\u00f1os. El abolicionista Frederick Douglass -la persona m\u00e1s fotografiada en su \u00e9poca- fue el primero en hablar de ella en 1881: https:\/\/archive.org\/details\/jstor-25100970\/page\/n1\/mode\/2up<\/a>). En los albores del siglo XX la revisar\u00eda W.E.B. Dubois (https:\/\/revisesociology.com\/2025\/04\/21\/w-e-b-du-bois-and-the-colour-line-racism-and-black-identity-in-america\/) ensalz\u00e1ndola como el problema del siglo XX en su The Souls of Black Folk. A\u00f1os<\/em> despu\u00e9s,<\/em> ser\u00eda C.L.R. James en The Black Jacobins<\/em> (1938), quien establecer\u00eda las conexiones necesarias entre la l\u00ednea de color y la l\u00ednea de clase, aspecto que nos sigue persiguiendo en la actualidad, al habernos olvidado de lo m\u00e1s importante: la igualdad econ\u00f3mica, el acceso a la educaci\u00f3n y sanidad p\u00fablicas de calidad, y la necesidad de basarnos en un amor fraterno que suplante divisiones at\u00e1vicas y empuje a un encuentro sin intermediarios, siguiendo a los cu\u00e1queros, fundadores de esta ciudad en la que vivo, Filadelfia: \u201cla ciudad del amor fraterno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Me repito: hay esperanza. En apenas un mes abrir\u00e1 en The Barnes Foundation una exposici\u00f3n que toma el t\u00edtulo de un libro del alumno distinguido de C.L.R. James, Robin D. G. Kelley: Freedom Dreams<\/em> (2002) (https:\/\/www.beacon.org\/Freedom-Dreams-P1855.aspx<\/a>). En esta obra analiz\u00f3 el trabajo de intelectuales y artistas bajo el concepto de \u201cBlack Radical Imagination\u201d, esencial en mi praxis como comisaria y profesora del cine y arte africanos y diasp\u00f3ricos. En el Barnes, me encontrar\u00e9 pronto en familia de la mano de Arthur Jafa, Garrett Bradley y tantos otros. La belleza de sus propuestas, la pertinencia de sus mensajes para seguir expandiendo el di\u00e1logo democr\u00e1tico desde el arte, me permiten atisbar otro futuro posible. Volver\u00e9 a la pantalla, pero esta vez ser\u00e1 en las instalaciones del Barnes asomadas a la avenida coronada por la estatua de Rocky, este a\u00f1o con una placa informativa en la base para evitar que los m\u00e1s despistados crean que Rocky es una figura hist\u00f3rica de la ciudad y apropiarse del icono cultural m\u00e1s famoso\u2026 la tendenciosa distancia entre el cine-arte y el de entretenimiento\u2026 la disoluci\u00f3n entre lo real y lo ficticio, entre la manipulaci\u00f3n de la IA y las fake news quedan para otro d\u00eda\u2026<\/p>\n\n\n\n

Como ejercicio de salud mental, tras estas palabras me pongo a rebuscar entre los c\u00f3mics que leo las \u00faltimas semanas: Brad Neely, Charles Burnes (otro hijo adoptivo de Philly) y Pierre La Police me hacen un hueco a su lado. Gracias por estar a mi disposici\u00f3n, maestros de lo absurdo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

* Beatriz Leal Riesco es investigadora, docente, cr\u00edtica y comisaria especializada en arte y cine contempor\u00e1neos africanos y de la di\u00e1spora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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