{"id":1789,"date":"2025-07-29T06:57:19","date_gmt":"2025-07-29T06:57:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amaonline.eus\/?p=1789"},"modified":"2025-07-30T06:32:51","modified_gmt":"2025-07-30T06:32:51","slug":"en-el-jardin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/en-el-jardin\/","title":{"rendered":"En el jard\u00edn"},"content":{"rendered":"\n
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Gran mata de hierba<\/em> (Alberto Durero, 1503)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sembrar, plantar, regar, podar, abonar, cavar, escardar, arar, trasplantar, desbrozar, pulverizar, cubrir, oxigenar, limpiar, cercar, germinar, brotar, florecer, fructificar, marchitar, polinizar, madurar, recolectar, cosechar, cortar, deshojar\u2026 la lista de verbos podr\u00eda ser interminable porque la lista de acciones que tienen lugar para cuidar, ocuparse, hacerse cargo, \u00bfcurar? un jard\u00edn es, de la misma manera, inasequible al desaliento.<\/p>\n\n\n\n

A menudo nos gusta imaginar la jardiner\u00eda como una actividad a medio camino entre lo natural y lo cultural, entre el crecimiento espont\u00e1neo y el gesto humano que interviene, selecciona, ordena y poda. M\u00e1s que una mera t\u00e9cnica de cultivo es una forma de pensamiento espacial y temporal: cultivar un jard\u00edn implica imaginar futuros, aceptar ciclos, negociar con lo imprevisible. El jardinero no impone, sino que convive con la vida que le sobreviene o se le escapa. En ese sentido, la jardiner\u00eda es tambi\u00e9n una pol\u00edtica del cuidado, una coreograf\u00eda lenta entre lo visible y lo latente, entre la voluntad y la espera. <\/p>\n\n\n\n

Nos gusta pensar que la labor editora y la labor curatorial (comunes e inseparables para nosotros) beben de todo lo anterior y responden a unas l\u00f3gicas y din\u00e1micas que las emparentan irremediablemente con la jardiner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pero resulta curioso comprobar tambi\u00e9n que, en los ecosistemas del jard\u00edn, as\u00ed como en los ecosistemas del arte se despliega toda una estructura que ilustra la toxicidad de determinadas relaciones de poder, de dominaci\u00f3n, de exclusi\u00f3n del otro, de explotaci\u00f3n, de intenso extractivismo, de exotizaci\u00f3n interesada. Una estructura que encarna toda una ideolog\u00eda racial y de clase y que se ha servido de la ociosidad, lo contemplativo, la epifan\u00eda del florecer de cada d\u00eda para opacar y anestesiar la inc\u00f3moda realidad -a\u00fan vigente- de quienes disfrutan del jard\u00edn -vegetal y art\u00edstico-, de sus frutos y beneficios y quienes se dejan all\u00ed la piel. Las econom\u00edas subyacentes a la construcci\u00f3n de solaz y del deseo[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Debates que se actualizan y reinventan de tanto en tanto y que desde hace un tiempo nos tienen ocupados con el recurrente recurso a lo \u201caut\u00f3ctono\u201d, la bot\u00e1nica nativa e idiosincr\u00e1tica, la necesidad de conservar y proteger, pero, al mismo tiempo, el supremacismo impl\u00edcito que destilan expresiones como especies invasoras<\/em> y sus analog\u00edas con las pol\u00edticas de inmigraci\u00f3n[2]<\/a>. O con la manera que podemos pensar en la idea de jard\u00edn en escenarios de guerra[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Cuando trasladamos Caniche desde Bilbao a Ibarrangelu, un peque\u00f1o pueblo de poco m\u00e1s de 600 habitantes en la costa de la comarca de Urdaibai, ten\u00edamos una construcci\u00f3n casi ruinosa (Iturribide Etxea), necesitada de reforma, y un trozo de terreno abandonado a su suerte, cubierto de helechos y zarzas. Ten\u00edamos tambi\u00e9n una idea en la cabeza: llevar a cabo el proceso de rehabilitaci\u00f3n y de cuidado del jard\u00edn de acuerdo con un principio de m\u00ednima afectaci\u00f3n, desarrollar la menor invasi\u00f3n posible, que, en cierta manera, ya ven\u00eda alumbrando algunas cuestiones pr\u00e1cticas de nuestra tarea como editorial y nuestro c\u00edrculo de intereses[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Como el proceso de reforma habr\u00eda de demorarse meses, tuvimos claro desde un primer momento el deseo de aprovechar el jard\u00edn, as\u00ed como la propia reforma de la construcci\u00f3n para plantear propuestas. La primera exposici\u00f3n all\u00ed, pues, fue al aire libre, en el jard\u00edn, con las maravillosas esculturas de vidrio y celo de Claudia Rebeca Lorenzo que actuaban como pr\u00f3tesis incorporadas a los \u00e1rboles, como espejos de sus propias ramas. Ese espacio vacante se convert\u00eda, casi, en un patio de recreo que compart\u00edamos con Claudia, con la perra Lorca y con las vecinas que iban viniendo, bien movidas por la curiosidad, bien por la generosidad de regalar a Claudia y a nosotros sus flores, sus frutas, su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Durante la producci\u00f3n de las piezas y el montaje, y tambi\u00e9n despu\u00e9s, nos fuimos poco a poco ocupando del jard\u00edn para que fuera m\u00e1s habitable. Desbrozamos helechos que en muchos casos eran m\u00e1s altos que nosotros, tratamos de mantener a raya las zarzas, podamos las hortensias y el camelio y, a su vez, plantamos las ramas que hab\u00edamos podado como experimento para ver si de ellas podr\u00edan surgir nuevas plantas (en muchos casos con \u00e9xito), recolectamos cientos de ciruelas e hicimos decenas de botes de mermelada de ciruela y jengibre que regal\u00e1bamos a las visitas, trasplantamos bulbos de unas zonas a otras, todo lo sobrante o que no pod\u00edamos reutilizar lo trasladamos a la compostera que nos regal\u00f3 nuestra vecina Mari Carmen, que tambi\u00e9n nos regal\u00f3 las plantas crasas de la terraza. Juli\u00e1n nos ense\u00f1\u00f3 a desbrozar. Mar\u00eda Jes\u00fas nos regal\u00f3 rosales y Agurtzane y Aitor, que nos guardaban las cartas que recib\u00edamos, nos colocaron el precioso buz\u00f3n de madera que nos hizo Pablo, el padre de Ana.<\/p>\n\n\n\n

Ese jard\u00edn, pues, fue la primera toma de contacto con nuestros vecinos y vecinas y apacigu\u00f3 cierto temor que alberg\u00e1bamos acerca de c\u00f3mo ser\u00eda recibido en ese entorno peque\u00f1o, rural y marinero, un proyecto dedicado al arte contempor\u00e1neo y si pudiera generarse un espacio com\u00fan, un proyecto colectivo, que involucrase a las personas cercanas a ese espacio concibi\u00e9ndolo como algo propio. Nuestro miedo de no aparecer all\u00ed como una nave espacial qued\u00f3 definitivamente conjurado cuando inauguramos SPEK<\/em>, la exposici\u00f3n en el jard\u00edn de Claudia y una de las vecinas nos dijo: \u201cno he entendido nada, pero ya lo ir\u00e9 entendiendo porque pienso venir a todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nos mov\u00eda tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de \u201cdar lugar\u201d, de que ese espacio perif\u00e9rico pudiera acoger y dar cobijo a propuestas que, surgidas en el propio contexto o en otros diversos, pero con los que se pudieran generar lazos invisibles, contribuyera a enriquecer un paisaje del que ya nos sent\u00edamos parte[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La idea de patio de recreo, que tan literal resultaba en el jard\u00edn, hemos tratado de trasladarla tambi\u00e9n a la sala de exposiciones una vez puesta en uso. El montaje de la exposici\u00f3n de Julia Sp\u00ednola lo hicimos en pijama, aprovechando la domesticidad y familiaridad que mantenemos con ella[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima exposici\u00f3n hasta la fecha, la de Gema Intxausti -quien, por cierto, nos regal\u00f3 un acebo y un jazm\u00edn para el jard\u00edn y alimentaba a la gata Mishina-, tambi\u00e9n recuper\u00f3 esa idea de quehacer colectivo en el montaje. Gema y sus amigas dando forma a trav\u00e9s de una coreograf\u00eda compartida, cuidando de esa forma, sosteniendo un trabajo que es tambi\u00e9n un paisaje y que es de todos.<\/p>\n\n\n\n

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Patxi Eguiluz y Carlos Copertone hacen libros y exposiciones en Caniche.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Podemos pasar largas horas contemplando las novedades sobre sus jardines que publica en su perfil de instagram el arquitecto y paisajista holand\u00e9s Piet Oudolf (https:\/\/www.instagram.com\/pietoudolf\/<\/a>) o el d\u00eda a d\u00eda de su propio jard\u00edn de la cr\u00edtica de arte y escritora brit\u00e1nica Olivia Laing (https:\/\/www.instagram.com\/olivialanguage\/). Pero tambi\u00e9n hemos tratado de trasladar a nuestra pr\u00e1ctica una reevaluaci\u00f3n cr\u00edtica de las pol\u00edticas de crecimiento a trav\u00e9s de los planteamientos ecofeministas de una autora como Yayo Herrero (Toma de tierra <\/em>-Caniche, 2023-) o de reflexionar sobre el papel de la naturaleza en la representaci\u00f3n del poder, solapando los programas propagand\u00edsticos del antiguo Imperio romano, el Barroco y la \u00e9poca fascista, cuando los pinos, la perspectiva y las calzadas reconfiguraron la ciudad para proyectar al mundo prosperidad y eternidad; as\u00ed sucede en Prospetiva<\/em>, el ensayo fotogr\u00e1fico de Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ais (Caniche, 2023). De la misma forma, en lo expositivo, por ejemplo, a trav\u00e9s del comisariado que llevamos a cabo de la muestra Doce, amadeirado e picante<\/em> del artista peruano Daniel Tremolada (Alianza Francesa, Lima, 2024) que puso el foco de atenci\u00f3n en la canela y el r\u00e9gimen de sometimiento y explotaci\u00f3n de comunidades derivado de los procesos de colonizaci\u00f3n, cultivo y establecimiento de rutas comerciales relacionados con esta especia que se desarroll\u00f3 en paralelo al comercio de mano de obra esclava tejido entre Europa, \u00c1frica y Am\u00e9rica (https:\/\/www.danieltremolada.com\/doce-amadeirado-e-picante).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Sobre el alcance de \u201clo natural\u201d y lo \u201cantinatura\u201d, vid.<\/em> los tres n\u00fameros que public\u00f3 la revista The Against Nature Journal (http:\/\/www.council.art\/inquiries\/29\/the-against-nature-journal<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Abu Waad, the last gardener of Aleppo (https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sWWBCh3G87M).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> En octubre de 2022 fuimos invitados a impartir una charla en Portikus (Frankfurt) e incitados por Cl\u00e9mentine Deliss -con quien trabaj\u00e1bamos en ese momento en un proyecto- a elaborar un manifiesto, as\u00ed lo hicimos: Qui\u00e9n, qu\u00e9 y c\u00f3mo. Un manifiesto.<\/em> Puede consultarse en nuestra web (https:\/\/canicheeditorial.com\/blogs\/panorama\/quien-que-y-como-un-manifiesto<\/a>). Una de las cuestiones a las que nos refer\u00edamos ten\u00eda que ver con la sostenibilidad de la producci\u00f3n editorial, especialmente, en relaci\u00f3n con la log\u00edstica y la distribuci\u00f3n, que tiene una indudable incidencia desde el punto de vista medioambiental, consumiendo energ\u00edas y produciendo residuos. Por eso, dec\u00edamos, hemos tratado desde el inicio de ser conscientes de todo lo relativo a las ecolog\u00edas de la producci\u00f3n de libros. Nuestros libros se imprimen en nuestro entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo (la mayor parte de las ocasiones en Bizkaia, aunque algunos tambi\u00e9n en Catalu\u00f1a, Madrid o Andaluc\u00eda). Pese al mayor coste econ\u00f3mico que eso pueda suponer frente a la producci\u00f3n fuera de Europa, o incluso dentro de Europa, pero lejos de nuestro contexto inmediato. Estamos firmemente convencidos de que resulta necesario contribuir a minimizar el impacto ambiental derivado de la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y log\u00edstica aplicada al sector del libro. No se trata de una cuesti\u00f3n nacionalista o proteccionista, sino de una opci\u00f3n que apuesta por la sostenibilidad territorial y ambiental y el deseo de generar a nuestro alrededor estructuras o ecosistemas profesionalizados y, a nuestra peque\u00f1a escala, contribuir a ello. Esta preocupaci\u00f3n temprana nos lleva a prestar especial atenci\u00f3n a otras iniciativas editoriales que la comparten: por ejemplo, la editora brasile\u00f1a Bia Bittencourt fund\u00f3 No Libros (https:\/\/www.nolibros.org\/) en 2018 como una \u201c(\u2026) reflexi\u00f3n sobre el exceso y la superproducci\u00f3n de libros y textos, la saturaci\u00f3n de publicaciones producida en la \u00faltima d\u00e9cada. Sobre la calidad, la actual necesidad de producir m\u00e1s, de la defensa por compartir, reciclar, citar, duplicar, imitar, piratear y hackear\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Probablemente la idea de paisaje que m\u00e1s ha influido en nuestra pr\u00e1ctica, en ese caso trazado fundamentalmente a partir de la escena art\u00edstica de Barcelona, ha sido esn\u00f3rquel<\/em>, el podcast de Sonia Fern\u00e1ndez Pan (https:\/\/esnorquel.es\/pod-cast\/<\/a>), que lleva desarrollando desde 2011 y en el que, aunque no se oye su voz, tambi\u00e9n se cuenta a s\u00ed misma en las voces de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n hemos transitado con asiduidad la revista Paesaggio<\/em>, editada por Blauer Hase, y que invita a artistas a que respondan a una solicitud de contribuciones textuales de paisajes sin uso de im\u00e1genes (https:\/\/antespacio.com\/espacios\/paesaggio-publicacion-blauer-hase\/).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Durante todo el proceso de preparaci\u00f3n de Las convertidoras<\/em>, compartimos con Julia, que nos lo descubri\u00f3, horas y horas de visionado de los distintos montajes que constan grabados y recopilados de las exposiciones que han tenido lugar en el museo Portikus (Frankfurt) y que aparecen en orden cronol\u00f3gico desde 1992, comenzando con la exposici\u00f3n de Isa Genzken. Otro ejemplo m\u00e1s que conjuga la historia del lugar con el paisaje emocional y material de esa instituci\u00f3n (http:\/\/www.portikusunderconstruction.de\/).<\/p>\n\n\n\n

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Lecturas relacionadas:<\/p>\n\n\n\n

\n
Alejandro Cesarco. Otros ejemplos recientes <\/a><\/div>\n\n\n\n
Gema Intxausti. Entre la multitud, observando el arresto<\/a><\/div>\n\n\n\n
Caniche<\/a><\/div>\n\n\n\n
URA IBAIA DA IBAIA URA DA exposici\u00f3n de Gema Intxausti en Caniche<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Caniche reflexiona sobre su pr\u00e1ctica editorial y curatorial a partir de su traslado a un nuevo contexto desde el que contin\u00faan colaborando con artistas y arquitectos en libros y exposiciones. Al resituarse en un contexto rural, surge tambi\u00e9n un l\u00e9xico diferente a trav\u00e9s del que es posible pensar sobre el propio quehacer, a la vez situado y abierto. Artium Museoa co-edit\u00f3 con Caniche y Lumiar Cit\u00e9 (Lisboa) el libro ‘Otros ejemplos recientes’ con motivo de la exposici\u00f3n de Alejandro Cesarco.<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cosechar-conocimiento"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1789"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1846,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions\/1846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaonline.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}